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Resaltar la importancia de cambiar las lógicas de la investigación, hacer público el ruido y lo residual para construir dinámicas de comunicación acordes con los procesos y dar cuenta de aspectos metodológicos implica revisar el concepto de “trabajo”.

Como dice Black en La Abolición del Trabajo nadie debería trabajar. Lo que no significa que nadie debería hacer nada, sino todo lo contrario: que cada quien debería hacer lo que hace mejor, lo que disfruta y aquello en lo que es bueno. Valorar aquello que le satisface y hacerlo sin esperar recompensa ni aplauso. Una experiencia zen para el oficio y la investigación en la que el trabajo es espacio privilegiado para la meditación que genera el ejercicio mental y el crecimiento del espíritu.

Arriesgarse a hacer desde el criterio propio, con rigurosidad extrema, con la neurosis de la pasión. Hacer lo que se quiere para no tener que dividirse entre el trabajo y el tiempo libre como entornos ajenos donde se opone la obligación al disfrute. Poder vincular lo que es y lo que dice, lo que hace para vivir y lo que vive para hacer. En este sentido, hacer ciencias humanas desde otras perspectivas permite construir otros mundos posibles en las cáscaras del presente partiendo del principio de que se es libre para hacerlo, en que se es un centro de investigación por el hecho de ser un grupo de personas que se encuetran para hacer investigación. Sin necesidad de permisos o reconocimientos.

Archivo Magic-Garden

El sistema social estructura un orden para las personas: se ubican en espacios que definen prohibiciones y posibilidades. A los niños se les da un lugar para estar y desde entonces se categoriza y clasifica al individuo al inscribirlo en una serie de variables que lo determinan: grupo de edad, por sexo, de acuerdo a sus habilidades y carencias, por su profesión, en relación a la cultura. Compartimentos rotulados que se suceden unos a otros en una secuencia que se comprende lógica, que se hace natural.

Los grupos sociales se construyen para reiterar un orden social. Un orden entre muchos que no es ni natural ni absoluto. Comprender que las dinámicas del orden pueden ser diferentes permiten asumir estrategias propias para aprender el mundo. Para ello vale mencionar a Collin Ward quien aquí recoge las ideas acerca de la necesidad de realizar asociaciones voluntarias, funcionales, temporales y pequeñas, donde es fundamental el deseo y decisión de participar de un grupo para que este tenga sentido. Las asociaciones se definen en lapsos temporales finitos delimitados por su funcionalidad y no por el interés de su permanencia. Lo efimero es deseable. Desde esta perspectiva se articulan grupos pequeños donde los participantes puedan siempre hablarse directamente sin necesidad de intermediarios, evitando radicalmente la burocracia. Así, se da lugar al orden espontáneo donde a partir de unas necesidades comunes, un grupo de personas buscan estrategias para, mediante ensayo y error, por medio de experimentos fallidos e intentos creativos, organizar un cierto orden que responda a las condiciones particulares y especificas de ese grupo en ese momento dado.

El objetivo es una agrupación de mutuo apoyo donde no existe una relación jerárquica e impositiva y que no parte de un deber ser/estar sino que aprovecha tanto la libre vinculación como el libre abandono. De este ir y venir, pero también de la permanencia, es posible generar un espacio de interacción creativa, voluntaria y abierta, que permita el oficio individual y de paso, el conjunto.

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Los manglares son hábitats liminales de bordes difusos. Espacios frontera entre el mar y la tierra. Biotopos. Incubadoras donde árboles retorcidos de enrevesadas raíces aéreas procesan, movilizan y filtran sedimentos orgánicos que se acumulan de acuerdo a las dinámicas de acción de las olas. El Mangle es un lugar ideal para albergar organismos acuáticos, terrestres y anfibios en crecimiento pues la composición de sus aguas, de sedimento y residuo, resultan ideales para los estadios iniciales del desarrollo de peces, moluscos y crustáceos. El manglar es una manera para explicar la investigación abierta: al modo que los sustratos orgánicos se sedimentan para generar espacios nutritivos que dan vía a nuevas generaciones de animales y plantas, los residuos de las investigaciones, esa materia gris y turbulenta que se produce, los datos que se desechan a pie de página y se aglutinan abstraídos en las bibliografías, resultan fragmentos nutritivos para otras investigaciones.

Abrir la investigación. Dejarla disponible, mostrar el atrás, ruidoso y polvoriento, incierto y abrumador. La exploración. Enfocar los métodos para hacer evidente también en el discurso que la investigación es una práctica que se construye y se modifica, donde se parte de intuiciones para, mediante la experiencia y el instinto, construir caminos que llegan a puertos, a veces, inciertos. Dar cuenta del atrás y el abajo para contrarrestar ese autismo autocomplaciente que se sucede vertiginoso, como avalanchas de artículos indexados, en los espacios de comunicación de ciencias sociales y humanidades. Metodologías explícitas, hablar desde el hacer para conocer es terreno privilegiado para plantear y construir formas de comunicar desde los oficios.

Es necesario asumir una actitud diferente en cuanto a para qué se investiga y cómo se hace. Transformar el entorno para recoger datos y hacerlos explicaciones en lugares de encuentro, visibles y reutilizables por otros. No se trata de una cruzada por adeptos ni por ideologías universales y absolutas, sino la invitación a disidencias, a dar rienda suelta a procesos creativos independientes en crecimiento, modificables. Orgánicos.

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Trabajamos en un espacio liminal. Sumanos nuestra formación humanista al trabajo manual/digital para hacer investigación social. Diseñamos metodologias para intervenir datos recogidos en campo o en documentos para construir explicaciones utilizando formatos diversos, escapando en la medida de lo posible a los textos, explorando lenguajes. Un principio fundamental en este camino intermedio entre el arte y las humanidades, la investigación social y la plástica, es la investigación abierta.

Entendemos por abrir la investigación dejarla disponible, mostrar el atrás, ruidoso y polvoriento, incierto y abrumador. Los datos visibles y reutilizables como una invitación a disidencia, a la crítica desde la posibilidad de procesos creativos en crecimiento, paralelos, cotradictorios, modificables. Orgánicos. Exploración. Enfocar los métodos para hacer evidente la práctica en la investigación, el proceso, las modificaciones, las intuiciones, el papel de la experiencia y el rol del instinto.

Dar cuenta del atrás y el abajo para contrarrestar ese autismo de la palabra impresa, redactada y compilada en cientos de revista académicas donde las maneras del hacer se confinan, en la mayoría de los casos, en notas al pie de página. Más que resultados, hacer visibles los procesos.